Hva betyr en glorie rundt månen ?.
Ring rundt månen betyr . Ofte kan du slå opp i løpet av en klar natt og se en lys ring rundt månen. Disse kalles glorier, de dannes ved lett bøyning eller brytning når den passerer gjennom iskrystaller fra cirrusskyer på høyt nivå. Disse skyene produserer ikke regn eller snø, men de er ofte forløpere til et lavtrykkssystem som kan produsere regn eller snø på en dag eller to.
Bibelsk betydning av glorie rundt månen
Himlene erklærer sin rettferdighet, og alt folket ser hans herlighet. Forvirret være alle de som tjener gravede bilder, som skryter av avguder: tilbed ham, alle sammen dere guder. Salmenes 97: 6-7 (KJV) .
Til musikeren, En salme av David. Himlene forkynner Guds herlighet; og firmamentet viser hendene sine - Sal 19: 1 (KJV).
Jeg Herre, er ærefrykt for din skjønnhet, dine kreasjoner, laget av deg og du alene. Min oppstandne Frelser og konge.
Sier Bibelen noe om glorier?
En glorie er en form, vanligvis sirkulær eller strålet, vanligvis over hodet til en person og indikerer en lyskilde. Funnet i mange skildringer av Jesus, engler og andre bibelske karakterer i kunsthistorien, lurer mange på hva Bibelen sier om haloer.
For det første snakker Bibelen ikke direkte om glorier som observert i religiøs kunst. De nærmeste uttrykkene finnes i eksempler på Jesus i Åpenbaringen beskrevet i strålende lys ( Åpenbaringen 1 ) eller da han endret seg ved Transfigurasjonen ( Matteus 17 ). Moses hadde et ansikt som lyste av lys etter å ha vært i Guds nærhet ( 2. Mosebok 34: 29-35 ). Imidlertid er lyset som er involvert beskrevet i ingen av disse tilfellene beskrevet som en glorie.
For det andre er det klart at bruken av glorier i kunsten eksisterte før Jesu tid. Kunst i både sekulære og andre religiøse sammenhenger utnyttet ideen om en lyssirkel over hodet. På et tidspunkt (antatt å være i det fjerde århundre) begynte kristne kunstnere å innlemme glorier i kunstverket som involverte hellige mennesker som Jesus, Maria og Joseph (den hellige familien) og engler. Denne symbolske bruken av glorier skulle indikere figurenes hellige natur eller betydning i maleriet eller kunstformen.
Over tid ble bruken av glorier utvidet utover bibelske tegn til å omfatte kirkens hellige. Ytterligere divisjoner ble også senere utviklet. Disse inkluderte en glorie med et kors i for å referere til Jesus, en trekantet glorie for å indikere referanse til treenigheten, firkantede glorier for de som fortsatt lever, og sirkulære glorier for helgener. I den øst -ortodokse tradisjonen har haloen tradisjonelt blitt forstått som et ikon som gir et vindu inn i himmelen som Kristus og de hellige kan kommuniseres gjennom.
Videre har glorier også blitt brukt i kristen kunst for å skille godt fra ondt. Et tydelig eksempel finnes i Simon Ushakovs maleri Det siste måltid . I den er Jesus og disiplene avbildet med glorier. Bare Judas Iskariot er malt uten en glorie, noe som indikerer et skille mellom hellig og uhellig, godt og ondt.
Historisk sett har begrepet glorie også blitt assosiert med en krone. Som sådan kan glorie representere majestet og ære som med en konge eller seierherre i kamp eller konkurranse. Fra dette perspektivet er Jesus med en glorie en indikasjon på ære, en ære utvidet til hans etterfølgere og engler.
Igjen indikerer ikke Bibelen noen spesifikk bruk eller eksistens av glorier. Historisk sett eksisterte glorier i kunsten før Kristi tid i en rekke religiøse omgivelser. Halos har blitt et kunstnerisk uttrykk som brukes i religiøs kunst som en måte å trekke oppmerksomhet eller ære til Jesus eller forskjellige andre religiøse figurer fra Bibelen og kristen historie.
Med det ikke finnes i Bibelen
Siden den ikke finnes i Bibelen, er glorie både hedensk og ikke-kristen i sin opprinnelse. Mange århundrer før Kristus dekorerte innfødte hodet med en fjærkrone for å representere forholdet til solguden. Fjærens glorie på hodene deres symboliserte lyssirkelen som skilte den skinnende guddommeligheten eller guden på himmelen. Som et resultat kom disse menneskene til å tro at vedtak av en slik nimbus eller glorie forvandlet dem til et slags guddommelig vesen.
Men interessant nok, før Kristi tid, hadde dette symbolet allerede blitt brukt av ikke bare de hellenistiske grekerne i 300 f.Kr., men også av buddhistene allerede i det første århundre e.Kr. I hellenistisk og romersk kunst, solguden, Helios og romerske keisere dukker ofte opp med en krone av stråler. På grunn av sin hedenske opprinnelse ble formen unngått i tidlig kristen kunst, men en enkel sirkulær nimbus ble vedtatt av kristne keisere for deres offisielle portretter.
Fra midten av det fjerde århundre ble Kristus fremstilt med denne keiserlige egenskapen, og skildringer av hans symbol, Guds lam, viste også glorier. I det femte århundre ble det noen ganger gitt glorier til engler, men det var først på det sjette århundre at glorien ble vanlig for Jomfru Maria og andre hellige. I en periode i løpet av det femte århundre ble levende fremtredende personer avbildet med en firkantet nimbus.
Så, gjennom middelalderen, ble glorie regelmessig brukt i fremstillinger av Kristus, englene og de hellige. Ofte er Kristi glorie kvartert av linjene på et kors eller innskrevet med tre bånd, tolket for å betegne hans posisjon i treenigheten. Runde glorier brukes vanligvis for å betegne hellige, noe som betyr at de menneskene anses som åndelig begavede. Et kryss i en glorie brukes oftest for å representere Jesus. Trekantede glorier brukes til representasjoner av treenigheten. Firkantede glorier brukes til å skildre uvanlig helgen levende personer.
Som vi har uttalt i begynnelsen, var glorie i bruk lenge før den kristne tiden. Det var en oppfinnelse av hellenistene i 300 f.Kr. og finnes ikke noe sted i Bibelen. Faktisk gir Bibelen oss ikke noe eksempel på hvordan en glorie kan gis til noen. Om noe har haloen blitt avledet fra de vanhellige kunstformene til gamle sekulære kunsttradisjoner.
Innhold