Alle fire evangelistene skriver om Jesu død på korset i Bibelen. Døden på korset var ikke en jødisk måte å henrette mennesker på. Romerne hadde dømt Jesus til døden på korset på insistering fra de jødiske religiøse lederne som oppildnet folket.
Døden på korset er en langsom og smertefull død. I evangelistenes skrifter og brevene til apostelen Paulus får korset en teologisk betydning. Gjennom Jesu død på korset ble hans tilhengere fritatt for synden.
Korset som straff i eldgamle tider
Bruken av korset som henrettelse av dødsdømte er sannsynligvis fra det persiske imperiets tid. Der ble forbryterne spikret til korset for første gang. Grunnen til dette var at de ønsket å forhindre liket i å forurense jorden dedikert til guddommen.
Via den greske erobreren Alexander den store og hans etterfølgere ville korset gradvis ha trengt inn mot vest. Før begynnelsen av den nåværende æra ble mennesker i Hellas og Roma dømt til døden på korset.
Korset som straff for slaver
Både i det greske og i Romerriket ble døden på korset hovedsakelig brukt på slaver. For eksempel, hvis en slave var ulydig mot sin herre eller hvis en slave prøvde å flykte, risikerte han å bli dømt til korset. Korset ble også ofte brukt av romerne i slaveopprør. Det var avskrekkende.
Den romerske forfatteren og filosofen Cicero sier for eksempel at døden gjennom korset må sees på som en usedvanlig barbarisk og fryktelig død. I følge romerske historikere har romerne straffet opprørene til slavene ledet av Spartacus ved å korsfeste seks tusen opprørere. Korsene sto på Via Agrippa fra Capua til Roma over mange kilometer.
Korset er ikke en jødisk straff
I Det gamle testamente, den jødiske bibelen, er ikke korset nevnt som et middel for å dømme kriminelle til døden. Ord som kors eller korsfestelse forekommer slett ikke i Det gamle testamente. Folk snakker om en annen måte å dømme straffen på. En standardmetode for jødene i bibelsk tid for å drepe noen var steining.
Det er forskjellige lover om steinlegging i Moses ’lover. Både mennesker og dyr kan bli drept ved steining. For religiøse forbrytelser, som å ringe opp ånder (3. Mosebok 20:27) eller med barnofre (3. Mosebok 20: 1), eller med utroskap (3. Mosebok 20:10) eller med drap, kan noen bli steinet.
Korsfestelser i Israel
Korsfestelse av dømte ble bare en kollektiv straff i det jødiske landet etter ankomsten av den romerske herskeren i 63 f.Kr. Kanskje har det vært korsfestelser i Israel før. For eksempel nevnes det at i år 100 f.Kr. drepte den jødiske kongen Alexander Jannaeus hundrevis av jødiske opprørere på korset i Jerusalem. I romertiden skrev den jødiske historikeren Flavius Josephus om massekorsfestelsen av jødiske motstandsfolk.
Den symbolske betydningen av korset i den romerske verden
Romerne hadde erobret et stort territorium på Jesu tid. I hele dette området stod korset for dominans av Roma. Korset betydde at romerne hadde ansvaret og at den som står i veien vil bli ødelagt av dem på en ganske ekkel måte. For jødene betyr korsfestelsen av Jesus at han ikke kan være Messias, den forventede frelseren. Messias ville bringe fred til Israel, og korset bekreftet makt og varig dominans av Roma.
Jesu korsfestelse
De fire evangeliene beskriver hvordan Jesus blir korsfestet (Matteus 27: 26-50; Markus 15: 15-37; Lukas 23: 25-46; Johannes 19: 1-34). Disse beskrivelsene tilsvarer beskrivelser av korsfestelser av ikke-bibelske kilder. Evangelistene beskriver hvordan Jesus blir spottet åpent. Klærne hans er revet av ham. Han blir deretter tvunget av de romerske soldatene til å bære tverrliggeren ( galger ) til utførelsesplaten.
Korset besto av en stolpe og tverrliggeren ( galger ). I begynnelsen av korsfestelsen stod stangen allerede. Den domfelte ble spikret i tverrliggeren med hendene eller knyttet med sterke tau. Tverrliggeren med den domfelte ble deretter trukket oppover langs den hevede stolpen. Den korsfestede personen døde til slutt av blodtap, utmattelse eller kvelning. Jesus døde på korset på kort tid.
Den symbolske betydningen av Jesu kors
Korset har en betydelig symbolsk betydning for kristne. Mange mennesker har over som et anheng på en kjede rundt halsen. Kors kan også sees i kirker og på kirketårn som et tegn på tro. På en måte kan det sies at korset har blitt et oppsummerende symbol på den kristne tro.
Betydningen av korset i evangeliene
Hver av de fire evangelistene skriver om Jesu død på korset. Dermed satte hver evangelist, Matteus, Markus, Lukas og Johannes sine egne aksenter. Så det er forskjeller i betydningen og tolkningen av korset blant evangelistene.
Korset ved Matteus som en oppfyllelse av Skriften
Matthew skrev sitt evangelium for en jødisk-kristen menighet. Han beskriver lidelseshistorien mer detaljert enn Marcus. Skriftens tilfredshet er et sentralt tema i Matteus. Jesus aksepterer korset av sin egen frie vilje (Matt 26: 53-54), lidelsen har ingenting med skyld å gjøre (Mat 27: 4, 19, 24-25), men alt med oppfyllelsen av Skriften ( 26: 54; 27: 3-10). For eksempel viser Matteus jødiske lesere at Messias må lide og dø.
Korset med Marcus, edru og med håp
Mark beskriver Jesu død på korset på en tørr, men veldig gjennomtrengende måte. I sitt rop på korset, Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg (Mark 15:34) viser Jesus ikke bare sin fortvilelse, men også håp. For disse ordene er begynnelsen på Salme 22. Denne Salmen er en bønn der den troende ikke bare uttaler sin elendighet, men også tilliten til at Gud vil redde ham: ansiktet hans skjulte seg ikke for ham, men han hørte da han ropte til ham (Sal 22:25).
Korset med Luke etter
I sin forkynnelse henvender Luke seg til en gruppe kristne som lider av forfølgelse, undertrykkelse og mistanke fra jødiske grupper. Apostlenes gjerninger, den andre delen av Lukas skrifter, er full av den. Luke presenterer Jesus som den ideelle martyr. Han er et eksempel på de troende. Jesu kall på korset vitner om overgivelse: Og Jesus ropte med høy røst: Far, i dine hender berømmer jeg min ånd. I Apostlenes gjerninger viser Luke at en troende følger dette eksemplet. Stephen utbryter når han på grunn av sitt vitnesbyrd blir steinet: Herre Jesus, motta min ånd (Apg 7:59).
Høyden på korset med John
Med evangelisten John nevnes det ikke korsets skam. Jesus går ikke ydmykelse, slik Paulus for eksempel skriver i brevet til filipperne (2: 8). Johannes ser symbolet på seier i Jesu kors. Det fjerde evangeliet beskriver korset når det gjelder opphøyelse og forherligelse (Johannes 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Med Johannes er korset veien opp, Kristi krone.
Betydningen av korset i Paulus ’brev
Apostelen Paulus selv var sannsynligvis ikke vitne til Jesu død på korset. Likevel er korset et vesentlig symbol i hans skrifter. I brevene han skrev til de forskjellige menigheter og enkeltpersoner, vitnet han om betydningen av korset for troendes liv. Selv behøvde Paulus ikke å frykte fordømmelsen av korset.
Som romersk statsborger ble han beskyttet mot dette ved lov. Som romersk statsborger var korset en skam for ham. I sine brev kaller Paul korset en skandale ( skandale ) og dårskap: men vi forkynner en korsfestet Kristus, et støt for jødene, en tåpelighet for hedninger (1 Korinter 1:23).
Paulus innrømmer at Kristi død på korset er i henhold til Skriftene (1 Kor 15: 3). Korset er ikke bare en katastrofal skam, men ifølge Det gamle testamente var det veien Gud ønsket å gå med sin Messias.
Korset som grunnlag for frelse
Paulus beskriver korset i brevene som en vei til frelse (1. Kor. 1: 18). Synder er tilgitt av Kristi kors. ... ved å utslette bevisene som vitnet mot oss og truet oss gjennom hans vedtekter. Og han gjorde det ved å spikre det på korset (Kol 2:14). Jesu korsfestelse er et offer for synd. Han døde i stedet for syndere.
De troende er ‘medkorsfestet’ med ham. I brevet til romerne skriver Paulus: For vi vet dette, at vår gamle mann er korsfestet, for at hans legeme skal bli tatt fra synden og at vi ikke lenger skal være slaver av synden (Rom. 6: 6) ). Eller som han skriver til galaternes kirke: Med Kristus er jeg blitt korsfestet, og likevel lever jeg (altså),
Kilder og referanser
- Innledningsfoto: Gratis-bilder , Pixabay
- A. Noordergraaf og andre (red.). (2005). Ordbok for bibellesere. Zoetermeer, Boksenter.
- CJ Den Heyer og P. Schelling (2001). Symboler i Bibelen. Ord og deres betydning. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John the Seer. Cook: Camps.
- J. Smit. (1972). Lidelseshistorien. I: R. Schippers, et al. (Red.). Bibelen. Band V. Amsterdam: Amsterdam bok.
- T Wright (2010). Overrasket av håp. Franeker: Van Wijnen forlag.
- Bibelske sitater fra NBG, 1951
Innhold
- Korset som straff i eldgamle tider
- Korset som straff for slaver
- Korset er ikke en jødisk straff
- Korsfestelser i Israel
- Den symbolske betydningen av korset i den romerske verden
- Jesu korsfestelse
- Den symbolske betydningen av Jesu kors
- Betydningen av korset i evangeliene
- Korset ved Matteus som en oppfyllelse av Skriften
- Korset med Marcus, edru og med håp
- Korset med Luke etter
- Høyden på korset med John
- Betydningen av korset i Paulus ’brev
- Korset som grunnlag for frelse
- Kilder og referanser