Veronica i Bibelen ?.
Spørsmål: Hei: Jeg har stor interesse av å vite når Santa Verónica feires. Det må være flere enn én, for når jeg konsulterer, finner jeg forskjellige dager i henhold til kildene som blir spurt. Min interesse er også for Veronica som tørket ansiktet til Jesus på vei til Golgata ?.
Svar: I følge tradisjonen, ikke historien, Veronica (eller Berenice) var en from kvinne som bodde i Jerusalem. Navnet hans vises for første gang i et apokryf dokument som heter Pilatus -gjerningene , som sier at under prosessen Jesus, en kvinne ved navn Bernike eller Berenice (Βερενίκη på gresk ellerVeronica på latin) ropte langveisfra: Jeg led av en blodstrøm, jeg rørte ved grensen til klærne deres og ble helbredet, som jødene svarte: Vi har en lov som en kvinne ikke kan vitne om .
Betydningen av navnet Veronica
Veronica er en Latinsk navn for jenter .
Betydningen er ` seier '
navnet Veronica er oftest gitt til italienske jenter. Sjansen er mer enn 50 ganger at jenter kalles Veronica.
Veronica -scene i The Passion av Mel Gibson (2004)
Markus 5: 25-34
Bibliografi:
Tradisjonen forteller oss at da Jesus var på vei til Golgata og bar korset, ble en kvinne øm og nærmet seg ham, og tørket ansiktet med sløret. Jesus tillot det, og ansiktet hans var mirakuløst trykt på kluten. Men for å komplisere alt litt mer, kalles et dokument dødshallen forklarer måten Veronica fikk portrettet av Kristus på: Hun ville ha en representasjon av Jesu ansikt; han spurte etter sløret som maleren måtte jobbe med og lot ham male ansiktet .
Nesten ingenting! Og fortsett å snakke om en Volusian - mindre grusom enn Volusian of the Frelserens straff - som fikk henne til å dra til Roma, og der introduserte hun ham for keiser Tiberius, som ble helbredet så snart han så det hellige ansiktet. Før hun døde, ville Veronica levere relikvien til pave St. Clement.
Det er et apokryf dokument fra 500 -tallet som heter Lære om Addai hvor det sies at dette bildet av Herren ble sendt til datteren til kongen av Edessa som tilfeldigvis også ble kalt Berenice. Dette er det motsatte av det som sies i Pilatus Apostlenes gjerninger . Hva skal du tenke om alt dette rotet? Etter min mening, at alt er en ren historie om smug, men jeg må erkjenne at teorien er utbredt der den blander historien til Det hellige ansikt og Veronica, identifiseres med blødningen fra evangeliene. Men i virkeligheten kan ingenting skje som ekte vitenskap.
Eusebio, i hans Kirkelig historie , snakker om Caesarea Philippi, sier ordrett at Jeg anser det ikke som praktisk å tause en historie som skal gå til ettertiden. Hemorroiden som ble helbredet for hennes sykdom av Frelseren sies å ha kommet fra denne samme byen; Her er huset hans, og det er et minne om miraklet utført av Forløser.
På en stein foran huset der hemorroiderommet er, er det en bronsestatue av en kvinne på kne og med hendene utstrakt i en holdning til å bønnfalle; På baksiden av den er det en annen skulptur som representerer en mann som står pakket inn i en kappe og holder hånden ut til kvinnen.
Ved føttene hans, underveis, vokser en plante av ukjente arter og stiger til kanten av bronsemantelen. Denne planten er veldig effektiv fordi den kurerer alle sykdommer. Det sies at statuen representerer Jesus og dermed har forblitt den dag i dag; vi hadde sett det med våre egne øyne da vi var i byen . Sozomeno forteller at denne skulpturen til ære for Frelseren ble ødelagt under forfølgelsen av den frafallende Julian.
Denne beskrivelsen av den tilbøyelige hemorroiden med de utstrakte bønnhendene og av Herren som strekker ut hånden hans kan føre til å tro at det er hun som siden midten av femtende århundre i Vesten er representert som en from kvinne som tørker Frelserens ansikt da jeg var på vei til Golgata.
Ingenting tillater imidlertid å forvirre eller avvise personen til hemorroider - kalt Bernike (Veronica) i det gamle syvende kapitlet i Pilatus Apostlenes gjerninger -, med alle påfølgende varianter av bildet av Frelseren mirakuløst trykt på en klut.
Den ene er ekte, og mest sannsynlig er den andre en variant av den første. Blødning eksisterte som evangeliene bekrefter, men Veronica kan bare være en from tradisjon uten et reelt grunnlag. Og la oss ikke snakke om den franske kulturen som sier at Veronica var kvinnen i Sakkeus og at de begge dro til Gallia for å forkynne kristendom! Som det er nevnt på universitetet: Dette er allerede for å få et notat .
Imidlertid, på det sekstende århundre, ærverdige kardinal Baronio - og Baronio av mine feil! - skrev i hans annaler ankomst av Veronica til Roma som brakte denne dyrebare levningen og begynte dermed ferien 4. februar . San Carlos Borromeo selv - som vi må skrive om - komponerte en handel og en messe i ambrosiansk ritual.
Men siden denne historien fortsatt mangler noe relatert til en eller annen mystisk visjon som kunne bekrefte den, kom den i 1844 da en fransk karmelittisk nonne ved navn søster Maria de San Pedro, hadde en idé der Santa Verónica viste seg for ham å rense ansiktet for Kristus, som fortalte ham også at de helligdommelige handlingene og blasfemiene i dag la til gjørme, støv og spytt som gjorde Frelserens ansikt skittent.
Dette var verdt slik at hengivenheten til Det hellige ansikt ble styrket på mange europeiske steder, hovedsakelig fransk, italiensk og spansk, og at til og med noen religiøse menigheter refererte til denne nye hengivenheten, som endelig ble godkjent av Leo XIII, 12. juli. 1885.
Det er klart at Verónicas navn ikke forekommer i noen av de gamle historiske martyrologiene og ikke engang i gamle. I det ikonografiske temaet vil jeg ikke også gå inn, for i tillegg til å være komplisert, er det ikke min forte.
Bibliografi:
- VANNUTELLI, P., Pressehallenett Synoptics , Roma, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum volume XII, Città N. Editrice, Roma, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Innhold