Eksempler på lang lidelse i Bibelen.
Jeg er glad ... i plager, i kvaler 2Kor 12,10 tør Paulus skrive til de omvendte i Korint. Den kristne er ikke en stoiker som synger majestet i menneskelig lidelse, men en disippel av vår trossjef som i stedet for gleden som ble foreslått for ham, tålte korset Heb 12,2. Den kristne ser på all lidelse gjennom Jesus Kristus; i Moses som anså Kristus bebreidelse som en rikdom som var bedre enn skattene i Egypt, Heb 11,26 anerkjenner Herrens lidenskap.
Men hvilken betydning har lidelse i Kristus? Hvordan blir lidelse, så ofte en forbannelse i OT, lykke i NT? Hvordan kan Paulus flyte av glede i alle trengsler 2Kor 7.4 8.2? Vil tro være ille eller opphøyelse syk?
GAMMELTESTAMENT
I. ALVORLIG AV LIDELSE
Bibelen tar lidelse på alvor; Han minimerer det ikke; han inderlig synd på ham og ser på ham en ondskap som han ikke burde ha.
1. Lidenskrikene.
Sorg, nederlag og ulykker får en enorm konsert med rop og klager til å stige i Bibelen. Stønningen i henne er så hyppig at det ga opphav til hennes litterære sjanger, klagesang. Oftere enn ikke øker disse ropene til Gud. Riktignok roper folket for farao for å skaffe brød 41,55, og profetene gråter mot tyrannene. Men Egyptens slaver roper til Gud Ex 2.23s, Israels barn synger til Yahweh 14.10 Jud 3.9 og salmene er fulle av disse ropene av lidelse. Denne lidelsen fortsetter til det store ropet og til og med Kristi tårer før døden Heb 5,7.
2. Den uttalte dommen om smerte reagerer på dette følelsesopprøret: lidelse er et onde som ikke burde være det. Selvfølgelig er det kjent at det er universelt: Mannen født av kvinnen har et kort liv fullt av elendigheter Job 14,1 Eclo 40,1-9, men man gir seg ikke fra det. Det antas at visdom og helse går hånd i hånd Prov 3.8 4.22 14.30, at helse er en fordel for Gud Eclo 34.20 på grunn av hvilken Eclo 17.17 blir rost og Job 5 blir spurt, åtte 8.5ss Salt 107.19. Ulike salmer er bønner til syke mennesker som ber om helbredelse. Salt 6 38 41 88.
Bibelen er ikke smertefull; roser legen Eclo 38; venter på den messianske æra som en tid for helbredelse er 33.24 og oppstandelse 26.19 29.18 61.2. Healing er et av verkene til Jahve 19,22 57,18 og Messias 53,4s. Er bronseslangen Num 21.6-9 ikke en figur av Messias Joh 3.14?
II. SKANDALEN AV LIDELSE
Bibelen, dypt følsom for lidelse, kan ikke, som så mange religioner rundt den, ty til å forklare den for klager mellom de forskjellige gudene eller dualistiske løsninger. Det er sant at for eksilene i Babylon, overveldet av dens enorme likhet med havet Lam 2,13 ulykker, var fristelsen til å tro at Yahweh var blitt beseiret av en sterkere, veldig stor; ikke desto mindre tenker ikke profetene på å forsvare den sanne Gud, unnskyld det, men ved å fastholde at lidelsen ikke unnslipper ham: Jeg skaper lyset, og jeg skaper mørket, jeg skaper lykke, og jeg forårsaker ulykken Er 45, 7 63,3-6.
Den israelittiske tradisjonen vil aldri forlate det dristige prinsippet som Amos formulerte: Er det noen ulykke i en by uten at Gud er dens forfatter? Er 3,6 Ex 8,12-28 Er 7,18. Men denne uforsonligheten utløser enorme reaksjoner: Det er ingen Gud! Sl 10.4 14,1 konkluderer med de onde før verdens ondskap, eller bare én Gud som ikke er i stand til å vite 73,11; og Jobs kone, følgelig: Forbann Gud! Jobb 2,9.
Uten tvil er det kjent å skille i lidelse hva en forklaring innebærer. Naturlige midler kan produsere sår Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, alderdomsplager er vanlige Gen 27.1 48.10. Det er onde krefter i universet, fiendtlig overfor mennesker, forbannelsens og Satan. Synd bringer ulykke Prov 13.8 Er 3.11 Eclo 7.1, og det er en tendens til å oppdage en feil som kilden til alle problemer Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: slik er overbevisningen til Jobs venner. Som kilden til ulykken som tynger verden, må vi nevne den første synden Gen 3.14-19.
Imidlertid trekker ingen av disse agensene, verken naturen eller tilfeldighetene 21,13, syndens dødelige fruktbarhet, eller forbannelsen Gen 3.14 2Sa 16.5 eller Satan selv fra Guds makt, slik at Gud er dødelig implisert. Profetene kan ikke forstå de ondes lykke og de rettferdiges ulykke Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, og de forfulgte rettferdige tror seg selv glemt Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Job starter en prosess mot Gud og intimerer ham til å forklare seg selv Job 13,22 23,7.
III. LYDELIGHETEN
Profeter og vise menn, ødelagt av lidelse, men opprettholdt av sin tro, går gradvis inn i mysteriet Ps 73.17. De oppdager den rensende verdien av smerte, slik som brannen som skiller metallet fra slaggene Jer 9.6 Sal 65.10, dens utdanningsverdi, verdien av en faderlig korreksjon Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, og de ender med å se i straffehastigheten en effekt av guddommelig velvilje 2Mac 6,12-17 7,31-38.
De lærer å akseptere i lidelsen åpenbaringen av en guddommelig design som forvirrer oss Job 42,1-6 38,2. Før Job kjente Joseph ham igjen foran sine brødre i Gen 50.20. Et slikt design kan forklare de vises for tidlige død, og dermed bevart fra å synde Sab 4.17-20. I denne forstand kjenner TA allerede en velsignet av den ufruktbare kvinnen og eunucken Sab 3,13 -tallet.
Lidelse, inkludert i troen på Guds design, blir en test av høy verdi som Gud forbeholder tjenerne han er stolt av, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 for å lære dem hva Gud er verdt og hva som kan lide for ham. Så Jeremia går fra opprør til en ny omvendelse Jer 15,10-19.
Til slutt har lidelse verdien av mekling og forløsning. Denne verdien vises i Moses-figuren, i hans smertefulle bønn Ex 17,11ss Num 11,1s, og i offeret tilbyr han sitt liv for å redde et skyldig folk 32,30-33. Imidlertid er Moses og profetene som er mest testet for lidelse, for eksempel Jeremia Jer 8,18,21 11,19 15,18, bare figurer av tjeneren til Jahve.
Tjeneren vet å lide på sine mest enorme, mest skandaløse måter. Han utøvde alle sine herjinger på ham, vansiret ham, til det punktet ikke engang å provosere medfølelse, men skrekk og forakt er 52,14s 53,3; det er ikke en ulykke, et tragisk øyeblikk, men dets daglige eksistens og dets særpreg: tegn på smerte 53,3; det ser ut til at det ikke kan forklares bortsett fra en uhyrlig feil og en forbilledlig straff av den hellige Gud 53,4. Faktisk er det en mangel og en utrolig proporsjon, men ikke akkurat i den: i oss, i oss alle, 53,6. Han er uskyldig, som er høyden på skandalen.
Nå er det nettopp mysteriet, oppnåelsen av Guds design 53,10. Uskyldig, forbønn for syndere 53,12 og tilbyr Gud ikke bare hjertets bønn, men sitt eget liv i forsoning 53,10, slik at han kan bli forvirret blant syndere 53,12 for å påta seg sine feil. På denne måten blir den øverste skandalen det enestående undret, åpenbaringen av Yahwehs arm 53,1. All lidelse og all synd i verden har konsentrert seg om ham, og for han har anklaget dem for lydighet, oppnår han fred og helbredelse 53,5, slutten på våre lidelser.
NYTT TESTAMENT
I. JESUS OG MENNES LIDELSE
Jesus kan ikke være vitne til lidelse uten å bli dypt rørt, med guddommelig barmhjertighet Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; hvis han hadde vært der, ville ikke Lasarus ha dødd: Martha og Mary gjentok det Joh 11,21.32, og han hadde antydet det klokken tolv 11,14. Men så, i møte med en så åpenbar følelse - hvor jeg elsket ham! - hvordan forklare denne skandalen? Kunne han ikke få denne mannen til å dø? 11,36s.
1. Jesus Kristus, erobrer av lidelse.
Helbredelser og oppstandelser er tegn på hans messianske oppdrag Mt 11.4 Lc 4.18s, forspill til den siste seieren. I miraklene utført av de tolv ser Jesus nederlaget til Satan Lk 10,19. Han oppfyller profetien om tjeneren belastet med våre sykdommer. 53.4 Helbreder dem alle Mt 8,17. Han gir disiplene makt til å helbrede på hans vegne Mc 15.17, og helbredelsen av knusningen av den vakre porten vitner om sikkerheten til den begynnende kirken i denne forbindelse Lov 3,1-10.
2. Jesus Kristus verdiger lidelse.
Imidlertid undertrykker Jesus ikke i verden eller døden, som han har kommet, for å redusere impotens Heb 3.14 eller lidelse. Mens du nekter å etablere en systematisk sammenheng mellom sykdom eller ulykke og synd Lc 13,2ss Joh 9,3, la imidlertid Edens forbannelse bære frukt. Det er at han er i stand til å forandre dem til glede; Jesus undertrykker ikke lidelse, men trøster ham med Mt 5,5; den undertrykker ikke tårer, den renser bare noen på sin vei Lc 7,13, i tegn på gleden som vil forene Gud og hans barn på den dagen som tørker bort alle tårer. 25,8 Ap 7,17 21, Fire. Lidelse kan være en lykke, fordi den forbereder seg på å omfavne riket, gjør det mulig å avsløre Guds gjerninger Joh 9,3, Guds herlighet og Guds Sønn 11,4.
II. LIDELSEN TIL MANNES SØNN
Til tross for skandalen til Peter og disiplene, gjentar Jesus at Menneskesønnen må lide mye Mc 8.31 9.31 10.33 s. Lenge før lidenskapen Jesus har kjennskap til lidelse er 53,3; han lider på grunn av den vantro og perverse mengden Mt 17.17 som slangedyr Mt 12,34 23,33, for å ha blitt avvist av hans egen Jn 1,11. Gråt foran Jerusalem Lc 19,41 Mt 23,37; han er bekymret for minnet om lidenskap Jn 12,27. Hans lidelse resulterer da i en dødelig lidelse og smerte, en kamp blant kvaler og frykt Mc 14,33s Lc 22,44. Lidenskap konsentrerer all mulig menneskelig lidelse, fra svik til forlatelse av Gud Mt 27,46. Men han beviser avgjørende Kristi kjærlighet for sin Fader Joh 14,30 og hans venner 15,13; det er åpenbaringen av hans herlighet av Sønn Jn 17,1 12,31s,
III. DISPLYSENES LIDELSE
En illusjon truer kristne med påskeseieren: døden er over, lidelsen er over; de står i fare for å se troen sin vakle på grunn av de tragiske realitetene i eksistensen 1Tes 4,13. Oppstandelsen opphever ikke evangeliets lære, men bekrefter dem. Salighetens budskap, kravet til det daglige korset Lk 9,23, er fullstendig presserende i lys av Herrens skjebne. Hvis moren ikke ble spart smerten Lc 2,35, hvis Mesteren for å gå inn i sin herlighet Lc 24,26 gikk gjennom trengsler og forfølgelser, måtte disiplene følge samme vei Jn 15,20 Mt 10, 24 og messiansk tid er en trengselstid Mt 24.8 Lov 14.22 1Tim 4.1.
1. Lider fra Kristus.
På samme måte som hvis den kristne lever, er det ikke lenger [han] som lever, men Kristus lever i [ham] Gal 2,20, slik er også den kristnes lidelser Kristi lidelse i [ham] 2Kor 1.5 Den kristne tilhører Kristus av sin egen kropp og lidelsesformene med Kristus Flip 3,10. Akkurat som Kristus, med at han var Sønnen, lærte lydighet gjennom sine lidelser Heb 5,8, på samme måte, er det nødvendig at vi løper inn i kampen som blir tilbudt oss, og ser blikket på vår tros forfatter og fullender ... som tålte korset Heb 12,1s. Kristus, som støttet dem som lider, overlater den samme loven til sin egen 1Kor 12.26 Rom 12.15 2Kor 1.7.
2. Å bli herliggjort med Kristus.
Hvis vi lider med ham, skal det også bli herliggjort med ham Rom 8,17; Hvis vi bærer i kroppen vår alltid og overalt Jesu døds lidelser, er det slik at Jesu liv kan vise seg i kroppen vår 2Kor 4,10. Guds nåde gitt oss er ikke bare å tro på Kristus, men å lide for ham Flip 1,29. Fra lidelse som led av Kristus, fødes ikke bare den evige herlighetsvekten som er forberedt over alle mål 2Cor 4.17 utover døden, men også fra nå av glede. Apostelenes glede som gjør sin første opplevelse i Jerusalem og oppdager gleden ved å bli dømt verdig til å lide utbrudd ved navn Lov 5,41; Peters kall til gleden ved å delta i Kristi lidelser om å kjenne til Guds Ånd, herlighetens Ånd 1Pe 4,13s; Fire.
Innhold