Er et sexløst ekteskap bibelsk grunnlag for skilsmisse?
Den intime dualiteten berører deg til kjernen i din eksistens. Tenk på øyeblikkene da du elsket i en helt trygg setting og blottet for noen form for skyld. Den intense takknemligheten etterpå. Følelsen av å være komplett. Og for å vite sikkert: dette er fra Gud. Det var slik han mente det mellom oss.
7 viktige bibelvers om ekteskap og sex
I filmer, bøker og på TV blir sex og til og med ekteskap ofte avbildet som et daglig forbruk. Det egoistiske budskapet som ofte blir fortalt, handler utelukkende om nytelse og en 'bare gjør deg glad' -mentalitet. Men som kristen ønsker vi å leve annerledes. Vi ønsker å vie oss til et ærlig forhold fullt av kjærlighet. Så hva sier Bibelen om ekteskap og - like viktig - om sex. Jack Wellman fra Patheos gir oss syv relevante vitale vers.
kristent sexløst ekteskap
1. Hebreerne 13: 4
Ære ekteskapet under alle omstendigheter, og hold ekteskapsengen ren, for ekteskapsbrytere og ekteskapsbrytere vil fordømme Gud.
Det som er veldig tydelig i Bibelen, er at sex utenfor ekteskap anses som synd. Ekteskapsengen må sees på som noe hellig og ærefullt i kirken, selv om dette ikke er tilfelle for resten av verden og absolutt ikke i media.
2.1 Korinter 7: 1-2
Nå punktene du har skrevet til meg om. Du sier det er bra at en mann ikke har samleie med en kvinne. Men for å unngå utukt må hver mann ha sin egen kone og hver sin kvinne.
Moralske verdier innen sex har falt kraftig de siste femti årene. Det som før ble sett på som uanstendig, er nå skildret på reklametavler. Pauls poeng er at det ikke er bra for deg å ha seksuelle forhold til menn og kvinner. Dette handler selvfølgelig om forhold utenfor ekteskapet, og derfor sier han tydelig at det er bra at hver mann må ha sin egen kone og hver kvinne hennes egen mann.
3. Lukas 16:18
Den som avviser sin kone og gifter seg med en annen, begår ekteskapsbrudd, og alle som gifter seg med en kvinne som blir avvist av mannen, begår ekteskapsbrudd.
Jesus har ved flere anledninger gjort det veldig klart at alle som forstyrrer kona driver henne utroskap - med mindre det var en uautorisert forening, og den som gifter seg med en fraskilt kvinne, begår ekteskapsbrudd (Mat 5:32). Det viktige er imidlertid å vite at ekteskapsbrudd og umoral også kan forekomme i ditt hjerte og sinn.
4. 1. Korinterbrev 7: 5
Ikke nekt hverandre fellesskapet, eller det må være at dere gjensidig godtar å bruke litt tid på bønn. Så kom sammen igjen; ellers vil Satan bruke din mangel på selvkontroll for å forføre deg.
Noen ganger krangler par og bruker sex som en slags straff eller hevn mot partneren sin, men dette er helt klart en synd. Det er ikke opp til dem å nekte partnerskjønnet, spesielt som følge av en diskusjon. I dette tilfellet blir den andre lettere fristet til å inngå et seksuelt forhold til en annen.
5. Matteus 5:28
Og jeg sier til og med: alle som ser på en kvinne og ønsker henne, har allerede begått ekteskapsbrudd med henne i sitt hjerte.
Dette er teksten der Jesus snakker om syndens opprinnelse; alt starter i våre hjerter. Når vi ser med glede på noen andre enn vår partner og slipper våre seksuelle fantasier, er det det samme som ekteskapsbrudd for Gud.
6. 1 Farge 7: 3-4
Og en mann må gi sin kone det som skyldes henne, akkurat som en kvinne må skaffe mannen sin. En kvinne kontrollerer ikke kroppen hennes, men mannen hennes; og en mann kontrollerer heller ikke kroppen hans, men kona.
Dette er teksten der Paulus forteller oss at vi ikke kan nekte sex som et resultat av et argument.
7. Mosebok 2: 24-25
Slik løsner en mann fra sin far og mor og knytter seg til sin kone, som han blir en av kroppene med. De var begge nakne, mannen og kona, men de skammet seg ikke over hverandre.
Jeg synes alltid det er ekstraordinært at vi ofte er livredde for å bli sett nakne, bortsett fra i nærvær av vår partner. Folk føler skam når de blir sett nakne av andre fordi de tror at det er unaturlig. I settet med Imidlertid endrer ekteskapet dette fullstendig. Når du er sammen med partneren din, føles det naturlig.
1 Er skilsmisse løsningen?
Å elske noen betyr å se etter det som er best for den andre, selv når det er forbundet med vanskeligheter. Gift mennesker blir alltid kalt av situasjoner til å nekte seg selv. Det er nettopp når det er problemer som fristelsen kan oppstå, å velge den enklere måten og å skille seg eller å gifte seg igjen hvis partneren min har forlatt meg. Men et ekteskap er en beslutning du ikke lenger kan angre, selv om du har ignorert din egen samvittighet i den avgjørelsen.
Derfor vil vi oppfordre alle som vurderer å skille seg eller gifte seg igjen til å åpne seg uten frykt for Jesu ord. Jesus viser oss ikke bare veien, men han hjelper oss også med å gå den veien, selv om vi ikke kan forestille oss det ennå.
Vi vil sitere flere bibelske tekster for temaet skilsmisse og gjengifte. De viser at Jesus forventer den ubetingede troskapen til hverandre som varer til døden. En mer detaljert forklaring følger etter tekstene.
2 Tydelige bibeltekster om skilsmisse og gjengifte
Disse tekstene fra Det nye testamente viser oss at Guds vilje er monogamt ekteskap, noe som betyr at en mann og en kvinne er trofaste mot hverandre til døden:
Alle som skiller seg fra sin kone og gifter seg med en annen, begår ekteskapsbrudd, og alle som gifter seg med en kvinne som har blitt skilt av mannen sin, utøver hor. (Lukas 16:18)
Og fariseerne kom til ham og ba ham spørre ham om det er lov å avskjedige sin kone. Men han svarte og sa til dem: Hva har Moses befalt dere? Og de sa: Moses har tillatt å skrive et skilsmissebrev og avvise henne. Og Jesus svarte dem: På grunn av hjertets hardhet skrev han det budet for dere. Men fra begynnelsen av skapelsen har Gud gjort dem maskuline og feminine.
Det er derfor en mann vil forlate sin far og mor og knytte seg til sin kone; og de to skal være ett kjøtt, slik at de ikke lenger er to, men ett kjøtt. Så det Gud har satt sammen, lar ikke mennesket skille det. Og hjemme spurte disiplene ham igjen om dette. Og han sa til dem: Den som avviser sin kone og gifter seg med en annen, driver hor med henne. Og når en kvinne avviser mannen sin og gifter seg med en annen, begår hun ekteskapsbrudd. (Markus 10: 2-12)
Men jeg beordrer de giftede - ikke meg, men Herren - at en kvinne ikke skal skilles fra mannen sin - og hvis hun skiller seg, må hun forbli ugift eller forsones med mannen sin - og at en mann ikke skal skille seg fra kona. (1.Korinter 7: 10-11)
Fordi den gifte kvinnen er lovbundet til mannen så lenge han lever. Men hvis mannen døde, ble hun løslatt fra loven som bundet henne til mannen. Derfor, hvis hun blir kone til en annen mann mens mannen hennes lever, vil hun bli kalt en ekteskapsbryter. Men hvis mannen hennes er død, er hun fri fra loven, slik at hun ikke blir ekteskapsbryter hvis hun blir hustru til en annen mann. (Romerne 7: 2-3)
Allerede i Det gamle testamentet avviser Gud tydelig skilsmisse:
For det andre gjør du dette: å dekke Herrens alter med tårer, med gråt og stønn, fordi han ikke lenger vender seg til kornofferet og tar imot det fra din hånd i glede. Så sier du: Hvorfor? Fordi Herren er et vitne mellom deg og din ungdoms hustru, mot hvem du opptrer utro, mens hun likevel er din ledsager og kona til din pakt. Lagde han ikke bare en, selv om han fortsatt hadde ånd? Og hvorfor den ene? Han lette etter en guddommelig ettertid. Vær derfor på vakt mot din ånd, og ikke handle utro mot din ungdoms hustru. For Herren, Israels Gud, sier at han hater å sende sin egen kone bort, selv om vold er dekket med hans klesplagg, sier hærens Herre. Så vær forsiktig med tankene dine og ikke handle trofast. (Malakias 2: 13-16)
3 Bortsett fra utukt / utukt?
I Matteusevangeliet er det to tekster ( Matteus 5: 31-32 og Matteus 19: 1-12 ) der det ser ut til at et unntak er mulig i tilfelle seksuelle ugjerninger. Hvorfor finner vi ikke dette viktige unntaket i de andre evangeliene eller i bokstavene i Det nye testamente? Matteusevangeliet ble skrevet for jødiske lesere. Som følger vil vi vise at jødene tolket disse ordene annerledes enn de fleste i dag. Dessverre påvirker dagens tankegang også bibeloversettelser. Derfor må vi også håndtere oversettelsesproblemer her. Vi ønsker å holde det så kort som mulig.
3.1 Matteus 5:32
The Revised States Translation oversetter denne teksten slik:
Det er også blitt sagt: Den som avviser sin kone må gi henne et skilsmissebrev. Men jeg sier deg at den som avviser sin kone av en annen grunn enn hor, får henne til å utro. og den som gifter seg med den utstøtte, driver hor. ( Matteus 5: 31-32 )
Det greske ordet parektos er oversatt her for for en annen (grunn), men det betyr bokstavelig talt at noe som er utenfor, ikke er nevnt, er ekskludert (f.eks. oversetter til 2 Korintierne 11:28 NBV dette ordet med alt annet. Dette er ikke et unntak)
En oversettelse som passer så nær originalteksten som mulig, vil lyde som følger:
Det er også blitt sagt: Den som vil avhende sin kone, må gi henne et skilsmissebrev. Men jeg sier deg at den som avviser sin kone (årsaken til utukt er utelukket) får ekteskapet til å brytes for hennes skyld; og den som gifter seg med en øde mann, driver hor.
Utøvelse var en allment anerkjent årsak til skilsmisse.
I sammenheng med Matteus 5, Jesus refererte til jødisk lov og jødiske tradisjoner. I versene 31-32 henviser han til en tekst i 5. Mosebok:
Når en mann har tatt en kone og er gift med henne, og det hender at hun ikke lenger finner nåde i øynene hans, fordi han har funnet noe skammelig med henne, og han skriver et skilsmissebrev som hun gir i hånden og henne send bort huset hans ... ( 5.Mosebok 24: 1 )
Tidens rabbinske skoler tolket uttrykket noe skammelig som seksuelle feilsteg. For mange jøder var det den eneste grunnen til skilsmisse.
Jesus bringer noe nytt.
Jesus sier: Det sies også: ... Men jeg sier til deg ... . Tilsynelatende lærer Jesus noe nytt her, noe som jødene aldri har hørt. I sammenheng med Bergprekenen ( Matteus 5-7 ), Utdyper Jesus Guds bud med tanke på renhet og kjærlighet. I Matteus 5: 21-48 nevner Jesus budene i Det gamle testamente og sier deretter: Men jeg sier deg. Dermed peker han ved sitt ord på Guds opprinnelige klare vilje i disse punktene, for eksempel i vers 21-22:
‘Du har hørt at dine forfedre har blitt fortalt: Du må ikke drepe. Den som dreper noen må svare for retten. Men jeg sier dere alle som er sinte på en annen ... ( Matteus 5: 21-22, GNB96 )
Hvis i Matteus 5:32 Jesus mente bare at han var enig i den allment anerkjente årsaken til skilsmisse, da ville hans uttalelser om skilsmisse ikke passe inn i denne sammenhengen. Da ville han ikke bringe noe nytt. (Det nye som ble brakt av Jesus er forresten Guds gamle evige vilje.)
Jesus lærte her tydelig at årsaken til separasjonen, som generelt ble anerkjent av jødene, ikke lenger gjelder. Jesus utelukker denne grunnen med ordene årsaken utukt er ekskludert.
Men det betyr ikke at noen er forpliktet til i det minste å bli hos sin ektefelle, selv om han oppfører seg på en veldig dårlig måte. Det kan til og med være nødvendig å isolere seg på grunn av ektefellens dårlige liv. I visse tilfeller kan separasjonen også ha den juridiske formen for skilsmisse. Men ekteskapspakten eksisterer fortsatt i dette tilfellet, og med den plikten til å gifte seg. Dette betyr at et nytt ekteskap ikke lenger er mulig. Ved en skilsmisse ville du oppløse ekteskapskonvensjonen, og begge ekteskapspartnere kunne fritt gifte seg igjen. Men det ble tydelig avvist av Jesus.
3.2 Matteus 19: 9
I tilfellet Matteus 19: 9 ser vi en lignende situasjon som den Matteus 5 .
Og fariseerne kom til ham for å friste ham og sa til ham: Er det tillatt for en mann å avvise sin kone av alle mulige årsaker? Og han svarte og sa til dem: Har dere ikke lest at han som skapte mennesket, gjorde dem til mann og kvinne fra begynnelsen av og sa: Derfor skal en mann forlate sin far og mor og holde seg til sin kone, og de to skal være ett kjøtt, slik at de ikke lenger er to, men ett kjøtt? Så det Gud har satt sammen, lar ikke mennesket skille det.
De sa til ham: Hvorfor befalte Moses et skilsmissebrev og avviste henne? Han sa til dem: Moses, på grunn av hjertets hardhet, har tillatt dere å avvise din kone; men det har ikke vært slik fra begynnelsen. Men jeg sier deg: Den som avviser sin kone annet enn utukt og gifter seg med en annen, utøver ekteskapsbrudd, og den som gifter seg med den utstøtte, driver hor. Disiplene sa til ham: Hvis det er slik med mannen med kvinnen, er det bedre å ikke gifte seg. (Matteus 19.3-10)
I vers 9, der HSV -oversettelsen er sitert annet enn for utukt det står på gresk: ikke på grunn av utukt . På gresk er det to ord for det nederlandske ordet ikke. Det første er μὴ / me, og det ordet i vers 9 er ikke på grunn av utukt. Det brukes vanligvis når ting er forbudt. I Det nye testamente finner vi flere eksempler på at ordet meg = ikke uten et verb, som vil forklare hva det handler om, brukes. Det er da nødvendig å gjøre det klart fra konteksten hva som ikke kan gjøres.Jesus uttrykker her at en viss reaksjon ved seksuelle ugjerninger ikke burde være der. Konteksten viser at reaksjonen, som ikke burde være der, er skilsmisse. Så det betyr: ikke engang når det gjelder utukt.
Markus 10: 12 (sitert ovenfor) viser oss at det samme gjelder omvendt tilfelle, når en kvinne forlater mannen sin.
Markus 10.1-12 beskriver den samme situasjonen som Matteus 19: 1-12 . Til fariseernes spørsmål, om det er lovlig å skille seg fra kvinner uansett grunn, 6 Jesus viser til skapelsesordenen, at mann og kvinne er ett kjød, og det som Gud har slått sammen, mannen har ikke lov å skille seg. Skilsmissebrevet som Moses hadde tilbudt, var bare tillatt på grunn av hjertets hardhet. Guds opprinnelige vilje var annerledes. Jesus korrigerer loven her. Ekteskapspaktens ubrytelige natur er basert på skapelsesrekkefølgen.
Også disiplenes reaksjon i Matteus 19: 10 7 La oss se at Jesu lære på dette tidspunktet var helt nytt for dem. I henhold til jødisk lov var skilsmisse og gjengifte gift for kvinnens seksuelle synder (ifølge rabbiner Schammai). Disiplene forsto ved Jesu ord at ekteskapspakten ifølge Guds vilje ikke kan oppheves, ikke engang når det gjelder kvinnens seksuelle synder. Med dette i tankene spør disiplene om det er lurt å gifte seg i det hele tatt.
Så denne reaksjonen fra disiplene viser oss også at Jesus brakte noe helt nytt. Hvis Jesus hadde lært at ektemannen etter skilsmisse for skilsmisse ville få lov til å gifte seg igjen, ville han ha lært det samme som mange andre jøder, og det ville ikke ha forårsaket denne overraskede reaksjonen blant disiplene.
3.3 Om disse to tekstene
Begge i Matteus 5,32 og i Matteus 19: 9 vi ser at Moseloven om skilsmissebrevet ( 5.Mosebok 24: 1 ) er i bakgrunnen. Jesus viser i begge tekstene at begrunnelsen for skilsmisse med utukt ikke er Guds vilje. Siden spørsmålet om tolkningen av 5.Mosebok 24: 1 var først og fremst viktig for kristne som kom fra jødedommen, er det ikke overraskende at vi har disse to versene der Jesus sier at selv utukt ikke kan være en grunn til skilsmisse (med mulighet for skilsmisse) for å gifte seg igjen), kan bare finnes i Matteus.
Han skrev som nevnt ovenfor til kristne med jødisk bakgrunn. Mark og Luke ønsket ikke å engasjere sine lesere, som hovedsakelig kom fra hedenskap, med spørsmålet om tolkningen av skilsmissebrevet i 5.Mosebok 24: 1, og utelot derfor disse Jesu ordene rettet til jødene.
Matteus 5,32 og Matteus 19: 9 er derfor i enhet med alle andre ord i Det nye testamente og snakker ikke om en mulig årsak til skilsmisse, men sier det motsatte, nemlig at årsakene til skilsmisse som jødene godtok, ikke er gyldige.
4 Hvorfor ble skilsmisse tillatt i Det gamle testamente og ikke lenger i henhold til Jesu ord?
Skilsmisse var aldri Guds vilje. Moses tillot separasjonen på grunn av ulydigheten til folket, for dessverre var det et trist faktum at det i det jødiske Guds folk alltid var veldig få mennesker som virkelig ønsket å leve i henhold til Guds vilje. De fleste jøder var vanligvis veldig ulydige. Derfor tillot Gud skilsmisse og gjengifte på nytt i Det gamle testamente, for ellers ville folk måtte lide mye av andres synder.
Av sosiale årsaker var det nesten tvingende nødvendig for en skilt kvinne å gifte seg igjen, for ellers ville hun ikke ha materiell omsorg og nesten ingen mulighet til å bli omsorg for barn når hun var gammel. Det er derfor Moses befalte mannen som avviste kona, å gi henne et skilsmissebrev.
Det som aldri var mulig for folket i Israel, at alle lever sammen i lydighet, kjærlighet og dyp enhet, fylte Jesus i kirken. Det er ingen vantro i kirken, men alle har tatt beslutningen om å følge Jesus uten kompromisser. Det er derfor Den Hellige Ånd gir kristne kraften for dette livet i helliggjørelse, hengivenhet, kjærlighet og lydighet. Bare hvis du virkelig forstår og ønsker å etterleve Jesu bud om broderkjærlighet, kan du forstå hans kall om at det ikke er noen adskillelse for Gud og at det også er mulig for en kristen å leve slik.
For Gud gjelder hvert ekteskap så lenge en ektefelle dør. I tilfelle en av ektefellene ønsker å skille seg fra en kristen, tillater Paulus dette. Men det teller ikke som skilsmisse for Gud,
Ekteskap er en pakt for Gud, og du må forbli tro mot den pakten, selv om ekteskapspartneren bryter denne pakten. Hvis den vantro ekteskapspartneren ville skille seg fra en kristen - uansett grunn - og den kristne ville gifte seg igjen, ville han ikke bare bryte ekteskapets lojalitet, men han ville også involvere sin nye partner dypt i utukt og hor. .
Fordi kristne lever i fellesskap av eiendom som et uttrykk for sin broderlige kjærlighet ( Apostlenes gjerninger 2: 44-47 ), er sosial omsorg for den kristne kvinnen hvis vantro ektemann har forlatt henne også garantert. Det vil ikke være ensomt heller, for Gud gir hver kristen daglig dyp oppfyllelse og glede gjennom broderlig kjærlighet og enhet mellom hverandre.
5 Hvordan skal vi bedømme ekteskapet i det gamle livet (før noen ble kristen)?
Derfor, hvis noen er i Kristus, er han en ny skapning: det gamle er gått bort, se, alt er blitt nytt. ( 2.Korinter 5:17 )
Dette er et veldig viktig ord fra Paulus og viser hvilken grunnleggende endring det er når noen blir en kristen. Men det betyr ikke at alle våre forpliktelser fra livet før vi ble kristne ikke lenger gjelder.
la ditt ord være ja og ditt nei være nei; ... ( Matteus 5,37 )
Dette gjelder også spesielt bryllupsløftet. Jesus argumenterte for at ekteskapet var uløselig med skapelsesordenen, som vi forklarte i 3.2. Forestillingen om at ekteskap som ble inngått før noen ble kristen, ville ikke være gyldig, og at du derfor kan bli skilt fordi du starter et nytt liv som kristen, er derfor en falsk lære og en forakt for Jesu ord.
I 1.Korinter 7 , Paul snakker om ekteskap inngått før konvertering:
Men jeg sier til de andre, ikke til Herren: Hvis en bror har en vantro kone og hun samtykker i å bo hos ham, må han ikke forlate henne. Og hvis en kvinne har en vantro mann og han samtykker i å bo hos henne, må hun ikke forlate ham. Fordi den vantro mannen blir helliget av sin kone og den vantro kvinnen blir helliget av mannen sin. Ellers var barna dine urene, men nå er de hellige. Men hvis den vantro ønsker skilsmisse, la ham skilles. Broren eller søsteren er ikke bundet i slike tilfeller. Imidlertid har Gud kalt oss til fred. ( 1.Korinter 7: 12-15 )
Prinsippet hans er at hvis de vantro aksepterer det kristnes nye liv, må de ikke skilles. Hvis det fortsatt gjelder skilsmisse ( se 15 ), Må Paulus ikke gjenta det han allerede har se 11 skrev, nemlig at den kristne enten alene må forbli enten må forsone seg med sin ektefelle.
6 Noen tanker om den nåværende situasjonen
I dag lever vi dessverre i en situasjon der det normale tilfellet, slik Gud ønsket det, nemlig et ekteskap der to ektefeller deler livet sitt, trofast til livets slutt, slik de lovet hverandre ved ekteskapsseremonien, allerede har blitt et hovedtrekk. Lappefamilier blir i økende grad det vanlige tilfellet. Det har derfor sin effekt på de forskjellige kirkes og religiøse gruppers lære og praksis.
For bedre å forstå den klare avvisningen av skilsmisse med retten til å gifte seg igjen, er det også godt å huske på den positive verdien av ekteskap i planen for Guds skapelse. Det er også viktig å alltid konkret vurdere hvordan den grunnleggende læren i Bibelen skal implementeres i den spesifikke situasjonen en person står i.
Jesus hadde brakt tilbake den opprinnelige klarheten i denne saken, slik at selv disiplene hans, som kjente det gamle testamentets praksis om skilsmisse og gjengifte, ble sjokkert.
Blant de kristne var det sikkert mennesker som kom fra jødedom eller hedenskap og allerede hadde sitt andre ekteskap. Vi ser ikke i Bibelen at alle disse menneskene måtte oppløse sitt andre ekteskap fordi de ikke hadde inngått ekteskap med bevisstheten om at de gjør noe som er absolutt forbudt av Gud, selv om det var for en troende som pleide å vær en jøde, i det minste bør det være klart at Gud ikke ser skilsmisse som bra.
Hvis Paulus skrev til Timoteus at en eldste i en kirke bare kan være ektemann til en enslig kvinne ( 1.Timoteus 3: 2) ), viser vi at mennesker som var gift på nytt (før de ble kristne) ikke kunne bli eldste, men at de faktisk ble ansatt i kirken. Vi kan bare delvis godta denne praksisen (at folk kan fortsette sitt andre ekteskap i kirken) fordi Det nye testamente er kjent i dag, og derfor også den klare posisjonen til Jesus i dette spørsmålet.
Som et resultat er mange mennesker mer bevisste på unøyaktigheten i et annet ekteskap enn på de første kristnes tid. Det er sikkert sant at mye avhenger av hvilken bevissthet det andre ekteskapet ble avsluttet med. Hvis noen startet et annet ekteskap i visshet om at det var i strid med Guds vilje, kan dette ekteskapet ikke sees på som et ekteskap i Guds vilje. Tross alt ligger problemet ofte mye dypere;
Men det er alltid nødvendig å undersøke den spesifikke saken på en presis måte og på den måten å søke ærlig etter Guds vilje. Også hvis resultatet av denne ærlige undersøkelsen er at det andre ekteskapet ikke kan fortsette, må forskjellige andre synspunkter vurderes. Spesielt hvis begge ektefellene er kristne, blir konsekvensen ikke en fullstendig separasjon. Tross alt er det ofte mange vanlige oppgaver, spesielt å oppdra barna. Det er absolutt ingen hjelp for barn hvis de ser at foreldrene er skilt. Men i dette tilfellet (hvis det konkluderes med at det andre ekteskapet ikke kan fortsettes), kan det seksuelle forholdet ikke lenger ha noen plass i dette forholdet.
7 Oppsummering og oppmuntring
Jesus understreker det monogame ekteskapet som Guds vilje, noe som også kan ses av argumentasjonen om å bli det, og at mannen ikke skal avvise sin kone. Hvis mannen av en eller annen grunn avviser sin kone, eller skiller kona fra mannen, kan de ikke inngå et nytt forhold så lenge den fraskilte ektefellen lever, fordi den første ekteskapspakten gjelder så lenge de begge lever. Hvis han eller hun inngår et nytt bånd, er det et brudd på loven. For Gud er det ingen separasjon; hvert ekteskap er gyldig så lenge begge ektefellene lever. Jesus gjør ingen forskjell i alle disse bibelversene om noen ble kastet skyldig eller uskyldig.
Fordi Jesus ikke gjør unntak i Markus og Lukas, kan han heller ikke ha ment unntak i Matteus. Disiplenes reaksjon viser også at det ikke er noe unntak fra skilsmissespørsmålet. Det er ikke mulig å gifte seg på nytt så lenge ektefellen er i live.
Paul behandler spesifikke saker i 1.Korinter 7 :
Hvis noen allerede er skilt når han blir kristen, må han forbli singel eller forsone seg med sin ektefelle. Hvis den vantro vil skille seg fra en kristen, må den kristne tillate - ( se 15 ) Men hvis den vantro vil skilles, la ham skilles. Broren eller søsteren er ikke bundet i slike tilfeller (bokstavelig talt: avhengig). Imidlertid har Gud kalt oss til fred.
Det faktum at broren eller søsteren ikke er avhengig i slike tilfeller betyr at han / hun ikke har blitt dømt til et felles liv med en vantro ektefelle i misnøye og trøbbel. Han kan skilles - og forbli singel.
Det som er ufattelig for mange mennesker, er ikke en uutholdelig byrde. En kristen har et nytt forhold til Gud gjennom Jesus Kristus. Som et resultat blir han mye mer konfrontert med kallet som Guds hellighet gir oss. Det er en høyere appell enn til de troende menneskene i den gamle pakt. Vi blir derved mer bevisste på våre egne svakheter og synder, og Gud lærer oss å skape styrke fra dette dype forholdet til ham for det som overgår våre krefter.
Hos ham blir det umulige mulig. Gud hjelper oss også gjennom fellesskap med brødre og søstre i troen som enhver kristen trenger: fellesskap med dem som lytter til og gjør Guds ord. Dette er våre brødre og søstre i Kristus, vår åndelige familie, som vil vare evig. En kristen er aldri alene uten ekteskapspartner. Se også vårt tema om livet til de første kristne
Innhold
- Er et sexløst ekteskap bibelsk grunnlag for skilsmisse?
- 7 viktige bibelvers om ekteskap og sex
- kristent sexløst ekteskap
- 1 Er skilsmisse løsningen?
- 2 Tydelige bibeltekster om skilsmisse og gjengifte
- 3 Bortsett fra utukt / utukt?
- 3.1 Matteus 5:32
- 3.2 Matteus 19: 9
- 3.3 Om disse to tekstene
- 4 Hvorfor ble skilsmisse tillatt i Det gamle testamente og ikke lenger i henhold til Jesu ord?
- 5 Hvordan skal vi bedømme ekteskapet i det gamle livet (før noen ble kristen)?
- 6 Noen tanker om den nåværende situasjonen
- 7 Oppsummering og oppmuntring